主旨觀點(diǎn)的這類題目在各大行測(cè)考試中都是重點(diǎn)題型，但是這類題目中有很多種文段類型，難度也一樣，今天就來(lái)看看對(duì)同學(xué)們來(lái)說(shuō)花費(fèi)時(shí)間比較多了一種文段——并列文段。

對(duì)于一篇材料，我們可以優(yōu)先關(guān)注一些并列文段的標(biāo)志，比如并列詞、結(jié)構(gòu)一致的短語(yǔ)和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，確定出這篇文章屬于并列文段。

接下來(lái)，可以結(jié)合并列文段的兩種常見(jiàn)行文，快速找出材料的主旨觀點(diǎn)。常見(jiàn)行文如下：

第一種：文段是圍繞同一話題不同方面展開(kāi)論述的，需要對(duì)此話題和不同方面進(jìn)行歸納概括。

第二種：文段是不分主次地并列不同的事例，需要對(duì)不同的事例進(jìn)行提煉共性。

比如我們一起看下下面兩道例題，來(lái)感受一下。

【例題1】從頂層設(shè)計(jì)上看，我國(guó)工匠精神培育建設(shè)需立足于搭建協(xié)同平臺(tái)、開(kāi)展不同主體間的多元對(duì)話、建構(gòu)產(chǎn)教研協(xié)同發(fā)展機(jī)制以及強(qiáng)化職業(yè)院校精神培育功能。從協(xié)同發(fā)展的視角看，我國(guó)工匠精神的培養(yǎng)主體亟須根據(jù)自身的角色定位與職能屬性，強(qiáng)化市場(chǎng)管理制度，培育高品質(zhì)消費(fèi)市場(chǎng)，完善技術(shù)技能人員薪酬體系，構(gòu)建職業(yè)院校、實(shí)訓(xùn)中心、企業(yè)三站式互動(dòng)機(jī)制。

這段文字意在說(shuō)明:

A.我國(guó)工匠精神培育的主要策略

B.我國(guó)工匠精神培育的頂層設(shè)計(jì)

C.必須強(qiáng)化工匠精神培育工作的管理

D.搭建協(xié)同平臺(tái)是工匠精神培育重心

【中公解析】A。首先關(guān)注到題干中有結(jié)構(gòu)一致的短語(yǔ)，所以屬于并列文段，接下來(lái)著重分析材料，第一句主要介紹了培育工匠精神從頂層設(shè)計(jì)方面介該怎樣做，第二句介紹了培育工匠精神從協(xié)同發(fā)展的角度該怎么做。故文段屬于圍繞同一話題的不同方面展開(kāi)論述的，需要?dú)w納概括，因此這個(gè)文段意在說(shuō)明我國(guó)培育工匠精神在頂層設(shè)計(jì)和協(xié)同發(fā)展兩個(gè)方面該采取哪些措施。對(duì)應(yīng)A。B、D兩項(xiàng)僅提及第一個(gè)層面，且D項(xiàng)的“重心”無(wú)中生有;C項(xiàng)只能對(duì)應(yīng)第二個(gè)層面，概括不全面。故本題選A。

【例題2】在古羅馬帝國(guó)，當(dāng)古羅馬人不再是至高無(wú)上的族群，帝國(guó)的控制權(quán)轉(zhuǎn)移到了由多民族精英組成的群體，伊利里亞人、高盧人和迦太基人繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)著古羅馬文化;在伊斯蘭帝國(guó)，當(dāng)阿拉伯人失去對(duì)伊斯蘭世界的控制權(quán)，埃及人、伊朗人和柏柏爾人繼續(xù)發(fā)揚(yáng)著穆斯林文化;對(duì)歐洲帝國(guó)主義而言，當(dāng)歐洲人失去了對(duì)全球的控制權(quán)，西方文化對(duì)印度人與非洲人的融合、滲透也不言而喻。

這段文字的主要意思是:

A.帝國(guó)的建立者失去主導(dǎo)地位后，他們創(chuàng)立的文化仍會(huì)得到傳承

B.帝國(guó)的統(tǒng)治精英所傳播的文化理念常常具有普遍和包容的特性

C.文化的多元性使帝國(guó)能夠在單一的政治框架下納入不同的種族

D.帝國(guó)對(duì)不同族群和人種的統(tǒng)治力主要體現(xiàn)在文化層面的控制上

【中公解析】A。首先關(guān)注到文段中出現(xiàn)了分號(hào)，判斷為并列文段，接下來(lái)分析材料。第一句介紹了古羅馬帝國(guó)的古羅馬人失去控制權(quán)后，其他人繼續(xù)傳承古羅馬文化;第二句介紹了阿拉伯人失去對(duì)伊斯蘭世界的控制權(quán)后，其他人繼續(xù)發(fā)揚(yáng)伊斯蘭文化;第三句介紹了歐洲人失去對(duì)全球的控制權(quán)后，西方文化仍在與各地文化相融。故文段是不分主次地并列不同的事例，需要提煉共性。因此，文段的主要意思是某個(gè)地區(qū)曾經(jīng)的統(tǒng)治階級(jí)失去統(tǒng)治地位后，其曾經(jīng)建立的文化仍在被傳承，A項(xiàng)與之一致。B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治精英所傳播文化的特性，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)文化多元性的意義，D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)文化層面對(duì)族群和人種的控制，均未體現(xiàn)文化的繼承。故本題選A。

（責(zé)任編輯：李明）